當今焦慮、憂鬱、失眠已經成為了社會新的流行病,世界衛生組織對14個國家15個地區的25916名在基層醫療就診的病人進行調查,發現有27%的人有睡眠問題,據報導美國的失眠發生率高達32~50%,英國10~14%,日本20%,法國30%,中國30%以上。睡眠障礙對生活品質的負面影響很大,尤其是精神心理狀況,但相當多的病人沒有得到合理的診斷和治療。睡眠障礙現已成為威脅世界各國公眾的一個突出問題。
你睡眠不好的“三劍客”失眠、焦慮、憂鬱
有文獻顯示,40%的失眠患者有一種或幾種精神障礙,其中焦慮障礙占到24%,憂鬱障礙占到23%,物質依賴(酒精、藥物等)占到11%。失眠和焦慮憂鬱存在中等程度的相關性。其中在失眠與焦慮憂鬱共病的患者中,焦慮障礙先於失眠的情況占73%,而失眠先於憂鬱的占69%。因此說失眠是憂鬱、焦慮發作的常見症狀之一,也是憂鬱、焦慮發病的危險因素,反過來,焦慮憂鬱也可以是慢性失眠的危險因素。
長期的失眠會增加患慢性疾病的風險和概率。睡眠不足會使人體免疫力下降,抗病和康復疾病的能力低下,容易感冒,並加重其他疾病或誘發原有疾病的發作,如心血管、腦血管、高血壓等疾病。實踐還證明,手術後的病人如睡眠不好,傷口癒合的時間會明顯延長。兒童如患有嚴重睡眠不足,可影響其身體發育。因為在睡眠時,特別是在深睡期,兒童腦內分泌的生長激素最多,這是促進孩子骨骼生長的主要物質。
失眠、焦慮、憂鬱多是心理問題
由生理因素、疾病因素、藥物因素及飲食因素所致者的病例數遠遠少於由心理因素所致病的病例數。常見的導致失眠的心理因素有:擔心失眠,對夢的誤解,生活工作壓力,童年創傷心理的再現,無助的心理等。
心理因素可引起失眠,同樣,失眠又能影響人的心理,失眠對心理影響程度取決於患者的心理狀態和對失眠的認知,比如有人雖患有失眠,但精神狀態正常,不影響白天的工作生活。
有人則會因偶爾的失眠變得精神萎靡,無精打采。失眠會直接影響次日的心情,導致情情低落,長此以往就會陷入憂鬱狀態。
自我檢查是否有焦慮憂鬱情緒
失眠患者如何覺察自己是否有焦慮憂鬱情緒呢?
1、清晨起床後不能恢復充沛精力,思維能力不清晰,白天容易疲乏、無力。2、有認知功能受損,工作與學習能力下降,注意力,集中精神的能力,記憶力損害。3、社會、職業功能受損或者學習成績較差。4、情緒障礙或易激惹。5、白天嗜睡,食欲差,體重下降。6、積極性、精力或主動性減少,不與人溝通交流,對前途沒有希望。7、工作易出錯或者駕駛時易發生意外。8、緊張性頭痛,胸悶憋氣,或胃腸道等軀體化症狀。9、對於睡眠的過度關注和焦慮。
因此,無論生活中是先出現失眠,還是先出現焦慮憂鬱,都希望引起大家的關注。首先改變對失眠的認識,瞭解自己的情緒變化,通過積極的調整,合理的運動鍛煉,改善睡眠和情緒狀況。
如果不能改善,積極尋求專業人員的幫助,早日康復。
在相關門診中,尤其像是業務、設計、工程、教師、作業員等類型的職業,睡眠障礙的狀況最為明顯
尤其睡眠不足容易對身體產生各種不同的危害。對於有慢性疼痛的人來說,睡眠的重要性更是不言可喻。
失眠可能危害機體的消化系統,造成脾胃不調,引發消化系統疾病。
有研究顯示,胃和小腸在晚上會產生一種對消化道粘膜有修復用處的化學物品tff2蛋白質,假如睡眠不足,就會危害這種物品的產生,從而大增胃炎、胃、十二指腸潰瘍、潰瘍性結腸炎等疾病的發作率。
偏頭痛:長期失眠引發偏頭痛的原因可能與顱內小動脈和毛細血管收縮致使腦部皮質缺血有關,這部分患者除了出現睡眠障礙外,還會在晚上睡眠期間反復出現頭痛症狀。
慢性疲勞綜合症:本病在臨床上很多見,特別是女性失眠患者,她們常訴說自己疲憊乏力,即使臥床休息也不能緩衝疲憊部分病者還具有低熱、畏寒、頭浦、咽喉浦、心煩、急躁等不舒適症狀。
此外,長期失眠還可引發中老年人腦病、女性更年期綜合症以及糖尿病等嚴重害人體健康的疾病。所以專家強烈建議大家,千萬不要忽視夜間失眠情況,長期失眠說不定會引起什麼病,大家應謹慎對待並應及時採取治療措施。
底下是長期失眠所引起的症狀,如果符合下列5點以上,可立即前往診所掛號尋求解決途徑
門診中最常觀察到的症狀如下:
對睡眠品質不滿意
.上床後翻來覆去睡不著,往往需要躺30分鐘甚至更久才能入睡;
.夜裡醒來好幾次,多在2次以上,醒來之後很難再入睡;
.早上醒得早,比正常起床時間早醒30分鐘以上;
.總睡眠時間不足6.5小時;
.睡眠品質下降,醒來仍然感到困倦,感覺體力沒有恢復。
白天正常活動受到影響
.白天精神狀態不佳,感到困倦、疲勞,想睡覺;
.工作和學習時,難以集中精力,犯錯次數增加,記憶力下降;
.情緒上,感到緊張、不安、出現情緒低落或容易煩躁、發怒;
.社交、家務、職業或學習受影響等。
而失眠與睡眠障礙治療真的不難!
中醫也能治療失眠等相關睡眠障礙症狀,讓您減少甚至停用安眠藥與抗憂鬱西藥…恢復該有的身心平衡。
桃園八德廣仁堂中醫診所運用傳統中藥來調理過度緊繃、亢奮的情緒,依據中醫藥的學理來調理體質;多管其下,改變您的體質,調理平衡
不是單純以藥物來壓制症狀;經過一系列的療程,很多患者就慢慢減少甚至停止安眠藥、抗憂鬱藥物等西藥的長期依賴,回歸到身體原始的平衡統合狀態,這就是身體原始自然和諧的狀態。
透過我們診治改善失眠狀況的患者都可以漸漸找回正常的睡眠品質,使用正確的方式將幫助您擺脫失眠的痛苦!
桃園八德廣仁堂中醫深獲在地居民的一致推薦,也有民眾跨縣市前來尋求專業失眠睡不著的專業諮詢
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異,須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的改善效果。
數十年的調理經驗,值得你的信賴。
門診表提供給大家參考,如果需要也可以加他們的LINE詢問更多詳細內容
桃園八德廣仁堂中醫診所
地址:桃園縣八德市和平路11號
預約電話:(03)361-7566
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筆者曾到過不少上古史主題的旅遊景點,其中新鄭黃帝故里、黃陵黃帝陵、西安半坡博物館等幾個景點裡都有「姓氏圖騰」的紀念品賣,不少旅客圍著觀看、諮詢、購買,似乎這也是尋根認祖的一部分。其實這些所謂「姓氏圖騰」,不過是美術學者王大有於2001年創作,系今年才剛成年的00後,比絕大部分中國人都年輕。這樣的「姓氏圖騰」,只有見仁見智的藝術價值,很難說有多少歷史文化價值。 通過王大有的《尋根萬年中華:中華百家姓圖騰始原》一書,可以看到所謂的「姓氏圖騰」。這些「姓氏圖騰」或有一定根據,比如姜姓的圖騰就是一隻羊,來自甲骨文「羌」字的美化;比如周姓的圖騰,就是一個「田」一個「子」和一隻鳥,取義大概就是《大雅·生民》中大鳥用翅膀覆蓋后稷的傳說;而黃姓的圖騰,則是一隻烏龜,這就讓人不理解了,黃姓和烏龜有什麼關係呢? 其實,這完全是一個流傳多手的誤會。黃姓與烏龜的聯繫,大概來自《國語·周語下》的一句話「我姬氏出自天黿」。郭沫若先生曾結合商代青銅器甲寅父癸角和父戊方鼎、西周獻侯鼎,認為其中的一個圖形文字就是「黿」,代表商周時期的一個天黿族。天黿即軒轅,也就是黃帝,所以這句話說的就是姬姓周人出自黃帝。郭老還認為「天黿」這種族徽「蓋所謂『圖騰』之音變也」,對後世的研究起到很大影響。 ... 事實上,郭老對文獻是有誤讀的。這段話是周景王與伶州鳩的對話,講的實際上是星象對應的分野。「我姬氏出自天黿,及析木者,有建星及牽牛焉,則我皇妣大姜之侄陵之後,逄公之所憑神也」,天黿星的分野對應的是地下的齊國,而姜姓是周人的母系,所以說「我姬氏出自天黿」。商周金文的「天黿」,劉桓先生釋為「天黽」,與周人並無關係。可見,「天黿」並非周人的父系集團,以此圖案作為周人的族徽甚至上溯到黃帝證據不足。 王大有的另一個錯誤在於,認為黃氏出自黃帝,所以才發明出黃姓的「圖騰」是烏龜。其實黃氏更多出自黃國、楚國黃邑,以地得名,今天河南潢川有黃國故城博物館。而黃帝之「黃」乃五行中央之黃,與姓氏之黃毫無關係。王大有「姓氏圖騰」之臆想性,可見一斑。當然,最大的問題是,所謂「姓氏圖騰」的說法都是站不住腳的。姓氏是周代以後的產物,而「圖騰」不過是近代歐美人類學家提出的一種理論。 前文我們提到,姓氏制度來源於周代,文獻中記載的黃帝以姬水為姬姓、帝舜賜后稷為姬姓均不可靠,屬於戰國人對古姓來源的解釋。隨著19世紀末西方社會學理論傳入中國,學者又傾向以「圖騰說」來解釋姓氏的起源。最早是呂振羽先生提出中國今天的姓氏馬、牛、羊、豬、梅、李、桃、花、山、水、雲、風等等都有姓氏遺蹟,而後來的學者則進一步指出古姓與圖騰的對應,如董家遵先生認為姬姓的圖騰是麒,黃文山先生又認為姬姓的圖騰是鱷。 ... 不僅如此,「圖騰」標籤還被嚴重泛化,以至於只要是某群體符號就以「圖騰」視之。如《左傳》說「黃帝氏以雲紀,故為雲師而雲名;炎帝氏以火紀,故為火師而火名」,就說黃帝以云為圖騰、炎帝以火為圖騰;《詩經·商頌·玄鳥》說「天命玄鳥,降而生商」,就說商朝以玄鳥為圖騰。現在最廣為流傳的中華民族「龍圖騰」,其實「龍的傳人」不過是上世紀八十年代產物,筆者在《我們自稱為「龍的傳人」,實際上只是近幾十年來的發明》一文有辨析。 那麼,「圖騰」本義到底是什麼,與姓氏又有何關係呢? 圖騰(totem)一詞的提出始於1791年,這是一個印第安語,本義為「他的親族」。1869—1870年,麥克倫南在《動物與植物崇拜》一文中,提出了著名的圖騰制=拜物教+外婚制+母系繼嗣的公式。之後,弗雷澤1887年在《圖騰主義》以及1910年的《圖騰制與外婚》二書中,指出初民不知道父親在受孕過程的角色,而認為有一個「圖騰」神靈起作用。比較經典的解釋,是1914年里弗斯《美拉尼西亞社會史》,指出圖騰制應該符合三種因素:姓族聯結、親屬關係和飲食禁忌。 不過,早在1910年就有人對圖騰理論提出質疑。到1962年,列維史特勞斯在《圖騰主義的終結》,指出根本不存在所謂的圖騰信仰,只不過是人們出於各種原因和目的,在人類和物類之間建立某種聯繫。至20世紀下半葉,圖騰制在西方人類學界基本已經無人問津。施愛東先生指出:「圖騰概念的興起和泛濫,是西方早期人類學者種族優越感的一種表現……圖騰主義在許多西方人的觀念中往往代表著原始、野蠻、愚昧、落後」。 ... 可以發現,所謂的圖騰制度,實際上是西方早期人類學的一種過期理論。僅從19世紀的圖騰理論看,文獻記錄的姓氏等符號也不符合圖騰標準。圖騰的本義是「他的親族」,但周人發明的「姬」姓本義是女性神靈和人牲,「姜」姓本義是羊。沒有聽說姬姓以「姬」為親族,也沒聽說姜姓以「羊」為親族,至於「外婚制」「母系社會」「圖騰禁忌」這些關鍵詞,學者更是選擇性失明,只能含糊以「圖騰制度的遺存」定義。 但問題是,首先要證明存在圖騰制度,才能推斷這些是圖騰遺存;而不能先假設圖騰制度存在,然後再以這些符號作為證據。這是近現代學者經常犯的一個錯誤,往往認為人類社會是單線發展,而把過時的西方民族學理論生搬硬套上古史。即使中國上古存在所謂「圖騰」,但商周已經是發達的文明社會,「圖騰」距離姓氏見諸文獻已長達上千年之久,不存在完整明晰的發展脈絡。總之,「姓氏圖騰」完全是一種經不起歷史考證的偽傳統文化。
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